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历史智慧映照现实 群众路线造就伟业 毛泽东妙用诸葛亮

诸葛亮。中国人家喻户晓的名字。忠与智的象征。毛泽东。一位深谙历史的政治家。他在革命洪流中。重塑了诸葛亮的意象。这不是简单的历史回顾。而是一场深刻的文化再造。

为何要重构诸葛亮？答案复杂而深刻。

传统文化中诸葛亮是完美化身。朱熹赞其“卓然有成”。胡应麟称其“轶汉唐而班三代”。他既是文人修心的圭臬。又是武将效法的表率。但毛泽东看到更多。他称诸葛亮为“封建社会里的知识分子”。欣赏其才能。也看清其时代局限。诸葛亮形象妇孺皆知。意蕴丰富。具有广阔的挖掘空间。

更关键的是意识形态斗争。国民党早已利用诸葛亮叙事。孙中山用“权能分治”解读宫府之分。国民党元老吴稚晖1928年公开宣称：“国民党做了诸葛亮。四万万人民做了刘阿斗”。他们强调阿斗“扶不起来”。要求民众顺服政府。

毛泽东截然不同。他坚信人民群众的伟大力量。他直斥国民党谬论：“人民群众是伟大的历史创造者”。他将人民群众比喻为“成千成万的‘诸葛亮’”。号召共产党员走到群众中去。这是根本对立的历史观——精英创造历史还是人民创造历史？

毛泽东如何重构？他用马克思主义的刀笔。雕刻出全新的诸葛亮形象。

他首先辩证看待诸葛亮。肯定其才能：能与曹操孙权并立为“雄时”对手。是“少年新进”。但明确指出局限：1926年。他在农民运动讲习所一针见血：“诸葛亮当其未出茅庐时一点用也没有。及一出山握有兵权。则神出鬼没了。所以智识阶级没有民众的拥护一点力也没有”。智慧需与群众结合。否则无用。

他批评《隆中对》战略失误——“其始误于隆中对。千里之遥而二分兵力。其终则关羽刘备诸葛三分兵力。安得不败”。朱德也指出诸葛亮作战用“顶牛阵”。工作有“事务主义”。用人带“宗派主义”。

毛泽东的核心创举是赋予诸葛亮人民性。他彻底扭转传统叙事。1943年。他响亮提出：“中国人民中间。实在有成千成万的‘诸葛亮’。每个乡村每个市镇。都有那里的‘诸葛亮’”。人民群众才是真正的诸葛亮。这是多么伟大的颠倒！

他巧妙运用诸葛亮元素服务党的政策。说明民主集中制时引用谚语：“三个臭皮匠。合成一个诸葛亮”。激发士气时谈诸葛亮“激将法”鼓动黄忠勇气。弘扬忠诚时借《出师表》批判汪精卫投降：“读诸葛《出师表》而不流泪者。其人必不忠”。甚至以诸葛亮“东联孙吴”说明抗日统一战线重要性。

最具创造性的制度创新是“诸葛亮会”。解放战争时期。部队中普遍建立这种民主会议。干部士兵民兵甚至起义人员共同研讨作战。群策群力。发扬民主。真正实践了“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。这一形式至今仍有生命力。

毛泽东的诸葛亮叙事产生了巨大影响。

有力回击了国民党的精英史观。中国共产党人揭露：国民党所谓“诸葛亮”不过是“掩盖独裁和卖国的幌子”。瞿秋白1931年辛辣讽刺：无论诸葛亮羽扇多大。阿斗们已看清是谁在卖国。

极大激发了群众积极性。千千万万普通人民相信自己是诸葛亮。有智慧有能力创造历史。涞源县公粮分配方案就是群众集体谋划的成果。1947年《人民日报》肯定：“群众有无限的智谋。群众中有无数的‘诸葛亮’”。

成功实现传统文化创造性转化。毛泽东在1938年提出“学习我们的历史遗产”。诸葛亮叙事正是马克思主义与中华优秀传统文化结合的典范。人民性的诸葛亮取代精英化的诸葛亮。古老意象焕发全新生命。

历史是过去的现实。现实是未来的历史。毛泽东重构诸葛亮叙事告诉我们：传统文化需与时俱进。人民智慧无穷无尽。真正的智慧在民间。力量在群众。

这或许就是历史留给现实最深刻的启示。